Europa erLeben

Kann eine Gross-Gemeinschaft, wie Europa eine "ist", als einzelne "Persönlichkeit" betrachtet werden, als irgendwie fassbare "Einzelheit / Besonderheit", als Verschiedenheit von anderen Gross-Gemeinschaften, also von sehr grossen Ansammlungen von Menschen, mit irgendeiner diese Gross-Gemeinschaft ein- / beschränkenden Gemeinsamkeit?

Z. B. ein gemeinsames KennZeichen: das ist typisch Europäisch?

Schwer. Welche Kriterien nimmt Mensch dafür her, es ist ja schon bei kleineren Gemeinschaften mühsam Kriterien zu [er]finden, die alle MitGlieder dieser Gemeinschaft gemeinsam treffen. Das kann also bei Ansammlungen von bis zu hunderten Millionen Menschen und mehr erst recht nur (fast?) unmöglich sein.

Allerdings! Wenn Mensch die Ergebnisse der Psychologie und der Soziologie, auch der Biologie und der Neurologie nimmt, ist es Selbst für eine Einzelheit Mensch fast unmöglich klare, also eindeutige Verschiedenheiten zu anderen einzelnen Menschen zu benennen. Die Rede ist von Verschiedenheiten, die tiefer reichen, die also durch die Oberfläche hineingehen. Denn, die Grund-Ausstattung ist bei Allen Menschen fast identisch, die Entwicklungen gehen Alle in die GLEICHE (also in nur wenig verschiedene) Richtungen. Weltweit.

Also ist Europa als Gross-Gemeinschaft auch irgendwie fassbar.

Nur wie und mit welchen Kriterien?

Was trifft auf Alle Europäer zu? Und dabei geht es selbstverständlich nicht um biologisch-materielle Kennzeichen, die sind bei allen Menschen GLEICH (also nur sehr gering verschieden), sondern es geht um deutliche Gefühls- und somit Handlungs-Unterschiede, um die Verschiedenheiten beim Bewerten und "AbArbeiten" (Verhalten) des persönlichen und gemeinschaftlichen DaSein.

Hier wird also Europa auf die Couch gelegt.

Bisher nur eine Phantasie?

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Eine Belgische Volkstanz-Gruppe

tanzt auf dem Berliner

Gendarmenmarkt

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Aus der Frankfurter Allgemeine Zeitung, vom 04.05.2013.

Julia Kristeva im Gespräch mit Olivier Guez

Hier die WebSeite von Frau Kristeva: http://www.kristeva.fr/

Und hier was Wikipedia zu Ihr schreibt: http://de.wikipedia.org/wiki/Julia_Kristeva

Titel: Sprich über deine Schatten

Untertitel: Ohne Traumabewältigung keine Erfolge. Wäre Europa ein Patient und würde sich auf die Couch legen, bekäme es von der Psychoanalytikerin die Leviten gelesen.

Das Original mit Fotos und Kommentaren darin finden Sie hier: 

http://www.faz.net/aktuell/feuilleton/bilder-und-zeiten/interview/julia-kristeva-im-gespraech-sprich-ueber-deine-schatten-12171496.html

FAZ: Julia Kristeva, stellen wir uns einmal vor, Europa klopfte an die Tür Ihres Behandlungszimmers und legte sich auf Ihre Couch. Was würden Sie diesem seltsamen Patienten sagen, dessen Enttäuschungen sich in letzter Zeit häufen?

Julia Kristeva: Ich würde zuerst einmal versuchen, ihn {*ich bin nicht sicher, ob es ein Übersetzungsfehler ist, oder eine Unachtsamkeit, aber Europa ist ein Gemeinwesen, das aus Menschen aller Geschlechter besteht, also verdient es auch so benannt zu werden: Es ...} zu bewegen, über seinen verborgenen Schatten zu sprechen, diese moderne Version der Erbsünde. Europa leidet unter den Verbrechen, die es  {... da ist Es ...} begangen hat. Als man Europa nach dem Krieg aufzubauen begann, ließ man Vergangenheit und Erinnerung bewusst beiseite. Deshalb erwähnen die Römischen Verträge von 1957 weder die Kultur noch die Geschichte. Man wollte den Kontinent wieder aufbauen, indem man seine Vergangenheit verdrängte, weil man hoffte, einen funktionalen homo oeconomicus erschaffen zu können.

FAZ: Für die fünfziger Jahre stimme ich Ihnen zu. Aber seither hat man in Europa eine konsequente Erinnerungsarbeit geleistet ...

{Europa hat noch nicht getrauert. Einzelne, Wenige haben getrauert, aber Europa nicht. Ja, ein Europa hat konsequente Erinnerungsarbeit geleistet, heisst: Viele Europäer, aber nicht Europa. So ist das nun mal. Und so lange die Menschen als Gemeinschaft nichts von den Verheerungen und den tiefen Wunden der Vergangenheit wissen und vor allem auch nicht wissen, wie diese Verletzungen und Wunden zu heilen sind, wird es nicht geschehen. Einzelne mögen es für-s ich geschafft haben, aber Sie sind Solitäre in einem Me[e/h]r an Menschen, die weiterhin in einer dauerhaften Krisenhaftigkeit "üb"erLeben, ohne deren Ursachen zu erkennen, oder gar davon zu wissen, denn das Überleben ist einfach[er].

Die konsequente ErinnerungsArbeit und die Trauer kosten Kraft und Mühe, manchmal weit über die Kraft und die Mühe und Sorge, die bereits die Bewältigung des alltäglichen ErLebens verbraucht, aber es lohnt, denn der Lohn sind eine enorme Erweiterung der Freiheit, der persönlichen und allgemein anerkannten Souveränität, ein wesentlich stabilerer Stand und damit eine Zunahme der FREUDE, wie Es LEIDer nur mit der AufWendung dieser Kraft und Mühe zu finden ist. Aber sicher kennen Sie doch Friedrich Wilhelm Nietzsche und damit auch seinen 8. Satz aus der 'Götter-Dämmerung': "Aus der Kriegsschule des Lebens. - Was mich nicht umbringt, macht mich stärker". Die wesentlich weniger militaristische, vor allem begründete Version - denke *ich wenigstens -, steht darüber.

Es kommt *mir mehr und mehr so vor, um den ersten Absatz wieder aufzugreiffen, als würden wir Menschen, wie alle irdischen Lebewesen - also ist das völlig normal, ja, natürlich -, bestenfalls überleben bisher, immer nächst einer Krise und allermeist in Überforderung.

Das ErLeben, vermute Oliver-August Lützenich, braucht Würde und Sinn.

Würde stammt vom althochdeutschen 'wirdi' = "einen Wert haben", und wird heute vom Duden so formuliert: "Achtung gebietender Wert, der einem Menschen innewohnt". Na, wo ist denn dieser Wert, wenn wir Einander immer noch andauernd misshandeln? Ohne die weltweiten Konflikte mit Massen an Verletzten und Toten besonders auszuführen, sondern nur in Europa zu bleiben: Wie misshandeln Wir hier "fremde" Menschen? Wie, sogenannte Minderheiten? Wie, die Männer die Frauen? Warum sind die Wohlfühl- und Freiheits-Unterschiede so enorm, wieso gibt es Arbeitslosigkeit, obwohl so viel zu tun ist, und wieso Obdachlosigkeit? Und wie (miss-)behandeln Wir sogar engste Angehörige (Kinder, Eltern) und Freunde / Kollegen heimlich, meistens unbewusst; und wie behandeln Wir endlich auch uns Selbst (Atmen, Trinken, Essen, Schlafen, Bewegung, Arbeit, Beziehungen?

Wo ist der Sinn dieses DaSein?

Sinn und sinnen stammen von der indoEuropäischen Wurzel: 'sent' = "eine Richtung nehmen, eine Fährte suchen", zu mittelhochdeutsch: 'sent' = "gehen, reisen, streben, begehren" oder auch zu lat. 'sentire' = "fühlen". Nun, was fühlen Wir denn Heute? Wohin geht die Reise denn? Was führen Wir denn so im Sinn? Vom Einzelnes bis zur Gross-Gemeinschaft, die Wir hier im Westen von Asien, als Europa bezeichnen.
Was ist des Europä-Es Sinn?

Sagen Sie zuRecht, das will doch k[aum]ein-Es wissen, das braucht's doch gar nicht, diese Intensität der ErLebens-Erkundung und Bewusstheit?
Na, dann weiter im Text}

Julia Kristeva: Ich denke, heute ist die Verdrängung zwiespältig. Gewiss, Intellektuelle und Wissenschaftler haben eine bemerkenswerte Analysearbeit geleistet. Aber dieses Wissen hat man nicht ausreichend an die Massen weitergegeben. Einige Länder - und ich denke da natürlich in erster Linie, aber nicht allein an Deutschland - haben sich mutig über ihre Vergangenheit gebeugt.

Aber Europa als solches, als Ganzes, hat sich nicht ernsthaft mit seiner Geschichte auseinandergesetzt. Ich denke da nicht nur an die Schoa. Ich denke an die Inquisition, an die Pogrome, an den Kolonialismus, an den Machismo oder an die Kriege, die für den Kontinent verheerend gewesen sind und sich über die ganze Welt ausgebreitet haben. Solange dieser verborgene Schatten nicht erforscht und einer Kritik unterzogen worden ist, wird Europa nicht vorankommen, sondern ist sogar dazu verdammt, Rückschritte zu machen.

FAZ: Inwiefern könnte solch eine Erinnerungsarbeit dem heutigen Europa helfen, aus der Sackgasse herauszukommen, in der es sich gegenwärtig befindet?

Julia Kristeva: Ein Patient, der Misserfolge anhäuft und dem es schlechtgeht, muss seine manischen Neigungen und seine Depression erkennen. Wenn der „Kranke“ seine Fehler und Mängel im Rahmen einer Erinnerungsarbeit erkennt, kann er wieder einen gewissen Stolz entwickeln und besser mit der Welt interagieren.

So erhält er die Möglichkeit, seinen narzisstischen Bruch zu heilen, seine Schwächen zu erkennen, Haltung zu gewinnen und voranzukommen, also wiedergeboren zu werden. Europa befindet sich heute im Blick auf seine Berufung in einer Krise, weil es nicht weiß, was es ist, und weil es ihm nicht gelingt oder weil es nicht versucht, seine Identität genauer zu definieren. Aus diesen Gründen ist Europa auch nicht fähig, seine doch immerhin beachtlichen Trümpfe auszuspielen. Es lässt sich nur tastend auf die Globalisierung ein, weil es sich selbst nicht genau kennt.

{Da fällt mir ein Satz von Søren Kierkegaard (1813 - 1855), aus den Tagebüchern (1834 - 1855) ein: "Es ist ganz wahr, was die Philosophie sagt, dass das Leben rückwärts verstanden werden muss. Aber darüber vergisst man den andern Satz, dass Es vorwärts gelebt werden muss."

Ja, es ist ziemlich schwer die "Blickrichtung", besser vielleicht: die Gefühls-aus-Richtung, von der Vergangenheit auf den Augenblick zu richten, den ein-Es gerade erlebt oder auch erleidet, noch gar nicht mal auf die Zukunft, nur mal ganz und gar Hier und Heute und Jetzt Da zu sein, ohne die Vergangenheit dabei zu vergessen, aber davon im Gefühl und Gespür gelöst zu sein. Das ist ziemlich schwer. Das braucht eine Menge Aufarbeitung, das braucht jede Mengen-Aufarbeitung, die zu leisten ist, aber bisher bleibt der Menge die Aufarbeitung noch weitgehend erspart, oder wird der Menge vorenthalten, wie ich das empfinde.}

FAZ: Wir stecken also mitten in einer Identitätskrise . . .

Julia Kristeva: Europa ist etwas, das erlitten und gewählt wird. Es zerfällt in Stücke, aber andererseits ist es auch die Quintessenz der Welt. Das gilt es zu erkennen. In unserer multipolaren Welt besitzt jeder „Block“ eine starke Identität: China, die Vereinigten Staaten, die arabische Welt - nur Europa nicht. Die europäische Identität ist komplex, fast flüchtig, in ständiger Bewegung und vielköpfig. Ein Kaleidoskop. Aber diese europäische Vielfalt muss als Reichtum verstanden werden. Aus New York oder Peking betrachtet, gleicht Europa einem Blumenstrauß. Den einzelnen Blumen dieses Straußes fällt es schwer, die Einheit zu erkennen, zu der sie sich verbinden, vor allem weil das Wesen dieses Straußes nicht zum Gegenstand echter Aufmerksamkeit gemacht wird.

{Ganz wunderbar formuliert. Meine volle Zustimmung. Ich bin gerne eine bunte Facette in einem vielfarbigen und vielduftenden Bouquet der irdischen Lebendigkeit, da insbesondere der menschlichen Lebendigkeit. Ohne die europäische Identität dabei überzubewerten, aber auch nicht unter, weil *ich nun mal hier hineingezeugt und ausgeformt (geprägt) worden bin, aber das ist kein entscheidender Wert, sondern nur eine Marke: Europäisch.}

FAZ: Wie kann man dem „europäischen Blumenstrauß“ helfen, sich besser zu erkennen?

Julia Kristeva: Das Problem liegt darin, dass ein Patient wie das gegenwärtige Europa in der Regel nicht zum Analytiker geht. Er ist hyperaktiv, er sucht nach Ausreden, schiebt Dinge auf die lange Bank, begnügt sich mit Trugbildern, mit Projektionen seiner selbst, um zu vermeiden, dass seine Konturen sich schärfer abzeichnen.

FAZ: Nehmen wir einmal an, man zwänge diesen widerspenstigen europäischen Patienten, Sie zu konsultieren.

{"... zwänge ..." So sind Wir noch in Massen, Wir zwingen noch lieber, als mit Freude und guten Vorteilen zu winken und so den Menschen zu locken. Meistens wird "überzeugt" oder gar zum Glück gezwungen, was nie zur Freude desJenig-Es ist, was "unter" der Zeugung ist oder zu einem "Glück" gezwungen wird, was allenfalls ein wenig Erleichterung ist, aber wahrlich keine wirkliche Freude. Denn die Freude kommt ohne "über-" und auch ohne "unter- und erst recht ohne Zwang aus, aber so sind Wir halt noch in Massen, da wird immer zuerst zum Zwang gegriffen, weil einfach noch die guten Argumente und vor allem die Beweise fehlen, dass der Ausweg aus der KleinTierHaltung nur das Ablegen des Zwangs und des Ober und Unter, also der (allerdings: natürlichen) Hierarchien ist, und eben jede Menge geprüftes Fakten-Wissen vom DaSein (also vom Glauben, vom Wunsch und vom - Haben - Wollen weitgehend befreit), was wiederum dem Wachstum des Vertrauens hilft, und das Vertrauen ist doch wohl mit das wichtigste Argument für die Freude am DaSein.

Und in diesen alten Schuhen des Zwingens (zum "Glück") läuft auch Frau Kristeva noch herum, denn Sie widerspricht dem Zwang nicht, sondern nimmt den Zwang auf und fängt Ihrerseits zu "drängen" an.}

Julia Kristeva: In diesem Fall würde ich ihn drängen, sich über seine kulturelle Identität zu beugen. Auf meiner Couch müsste Europa sich, wie gesagt, fragen, was es ist und wohin es geht. Europa hat nicht verstanden, dass seine kulturelle Identität eine außergewöhnliche Chance darstellt. Sein Heil hängt davon ab, dass es an dieser Identität festhält. Der Analytiker muss versuchen, diese in ständiger Bewegung befindliche europäische Identität zu zeichnen. Das ist der entscheidende Mangel, unter dem das heutige Europa leidet, obwohl genau dies die unverzichtbare Voraussetzung seiner „Auferstehung“ und seines Aufblühens wäre.

{Vielleicht noch ein wenig zuviel Bibelkunde ("Heil" und "Auferstehung"), ein wenig zuviel Gläubigkeit, denn vielleicht kommt dieser Zwang, dieses "ewige" Drängen, ja aus dem Glauben, also aus jeder Religiosität? Kann aber auch sein, dass *ich da falsch liege und zwei Bereiche miteinander verquicke, die nicht ineinander liegen, sondern nebeneinander, aber sich damit auch beeinflussen, Zweifel sind auf jeden Fall angebracht.

Aber die Richtung, die Frau Kristeva da weist, gefällt mir auf jeden Fall: Europa hat viele Vorteile zu bieten, ist voller handelndem Interesse am DaSein, weit hinaus aus dem ganz persönlichen Mensch-Sein, bis an die Grenzen des DaSein, auch tief hinein, in das je persönliche Mensch-Sein und ebenso in jede der vielen Richtungen der RaumZeit, das ist auf jeden Fall eine Tugend, die die Freiheit erweitert und auch das Einzelne zunehmend stärkt und somit wohl auf kürzere (mittlere? Das hängt wohl von der Ernsthaftigkeit der Aufkärung ab, die Wir einander gönnen) Dauer aus den bisherigen Zwängen und Drängen, das aus der Vergangenheit und Unserer gemeinsamen Herkunft stammt, das Einzelne entlässt. Die Selbst-Befreiung IN die Selbst-Gemeinschaft ist wohl das grösste Glück, das ein Lebewesen im DaSein erleben kann? Zweifel angebracht, aber wohl eher wegen der fehlenden Adjektive vor dem jeweiligen Selbst-. Aufmerksamkeit, wäre wohl so eine Eigenschaft, die dem Selbst gut tun würde, oder auch Hilfsbereitschaft, aber vor allem - das ist ja nun der Titel dieses Blogs - die Verantwortung für das Handeln und dessen Folgen, die wohl jedes Selbst, ob einzeln-Es oder Gemeinschaft, in Vollendung braucht, um das pure Glück zu erleben, welches fast nur aus FREUDE gespeist wird, somit nur wenig LEID mit bringt, worin eben auch immer "Glück" zu [er]finden ist.}

FAZ: Wie könnten Sie vorgehen?

Julia Kristeva: Wie gesagt müsste man ihn zunächst einmal dazu bewegen, seine Vergangenheit, seine Verbrechen und seine Sackgassen zu erkennen ...

{Vor allem gilt es zu klären - und zwar in alle Richtungen der Forschung, also neben der reinen Tatsachenauflistung in der RaumZeit-Achse namens Geschichte, auch in unsere biologische und soziale Grundausstattung (Triebe!) - warum wir Europä-Es so handelten, wie Wir handelten, denn, vielleicht konnten Wir ja nicht anders, als so vorzugehen, bei einer entsprechenden GemengeLage der damaligen Aktualität. Es geht hier nicht um das vermeiden von Entschuldigungen, wenn sie angebracht sind, wem auch immer gegenüber, es geht um Entschuldung, und diesmal gründlicher, als es das Neue Testament, in der Person von Jesus Christus, bereits angestossen hat.

Schuld braucht Vorsatz, so ist das wenigstens für m*ich, diesen Vorsatz finde *ich aber fast immer nicht in den handelnden Menschen selbst begründet, sondern fast immer entweder in den Ursprüngen des DaSein und insbesondere in den besonderen Verhältnissen unseres ZuHause (Erde-Mond), in der Herkunft und Prägung des SäugeTieres Mensch und in den jeweils aktuellen Umständen, fast nie ist die Ursache der Handlung eines einzeln-Es oder auch von einer Gruppe nur, also einschliesslich, in Diesen zu finden. Aber das nur so DaZwischen.}

FAZ: Was verstehen Sie unter „Sackgassen“?

Julia Kristeva: Den Kommunismus. Das Sozialmodell. Der Fürsorgestaat europäischer Prägung ist trotz der Schläge, die er in den letzten Jahren hat hinnehmen müssen, immer noch sehr großzügig im Vergleich zu anderen Systemen. Der Staat in Europa mit seinen Subventionen und Beihilfen ist eine „Große Mutter“. Aber die Europäer haben vergessen, dass Solidarität nicht nur eine materielle, sondern auch eine spirituelle Seite hat. Kant spricht in seiner „Kritik der reinen Vernunft“ vom „corpus mysticum“, von der unverzichtbaren Vereinigung des Selbst und seiner Schatten mit der übrigen Welt.

Die Europäer haben diesen spirituellen Aspekt der Solidarität vernachlässigt, der dennoch zu den fundamentalen Schichten ihrer Kultur gehört. Diese Dimension, die aus unserem griechischen und jüdisch-christlichen Erbe stammt, ist nicht nur ignoriert, sondern auch fetischisiert und in die Archive verbannt worden.

Eine weitere Sackgasse Europas ist der Hang zur Empörung, ein Wort, das inzwischen groß in Mode ist. In meinen Augen ist die Empörung romantisch, eine von Abwehr und Zorn geprägte und jugendlich-unreife Reaktion, die keine glaubwürdige Alternative benennt, weil sie keinerlei Interaktion mit dem anderen vorsieht. Sie denkt nicht an den anderen. Es ist eine Haltung, die zum Dogmatismus verleitet; sie ist ihrem Wesen nach totalitär und todbringend. Die Empörung ist eine europäische Sünde, ein negativer Narzissmus.

{Empört Euch! Eine europäische Sünde? Ein negativer Narzissmus? Na, wenn m*ich ein-Es auf den Fuss tritt, oder mir den Ellenbogen in die Seite rammt, oder mir einen Anteil vom Kuchen verweigert, der *mir zusteht, oder *mir gar verbietet fröhlich zu sein, weil es Es nicht passt, dann kann wenigstens *ich nicht anders als empört zu sein, laut aufzuschreien und das ander-Es meine Meinung zu sagen, zu schreiben oder gar zu schreien, ob *ich das dann Empörung nenne, oder Beschwerde, oder Aufregung, ist dabei doch völlig gleich, nur weil Frau Kristeva anscheinend keinen Grund zur Beschwerde hat oder sich grundsätzlich nicht Aufregen möchte, werde *ich bei passendem Anlass (Miss-Handlung / brauch) und Gelegenheit nicht darauf verzichten. Ganz und gar nicht.

Wobei selbstverständlich klar ist, dass nur immer Beschweren oder Empören, ohne die oben erwähnte intensive Aufarbeitungs-Mühe hin zur Klärung des Woher und Warum, dumm ist und dumm hält.

Das ist vielleicht der Hintergrund für Frau Kristevas Empörungs-Überdruss?}

FAZ: Worin bestünde die zweite Phase der Arbeit mit dem europäischen Patienten?

Julia Kristeva: Man müsste dafür sorgen, dass er sich seiner Fähigkeiten und Trümpfe bewusst würde, vor allem seiner Tradition der ständigen Unruhe, die auf die griechische Philosophie, das unablässig fragende und interpretierende talmudische Judentum und auf gewisse christliche Denkschulen zurückgeht, wobei ich in erster Linie an Augustinus denke, dessen „einzige Heimat“ die „Wanderschaft“ war. Aber zunächst einmal müsste er die religiöse Erfahrung wieder zu schätzen lernen, die durchaus keine Illusion ist, sondern eine zukunftsträchtige psychische Realität, um hier einmal Freud zu paraphrasieren.

Als Diderots Nonne das Kloster verlässt, weint sie. Die Europäer haben in ihrer ganzen bewegten Geschichte das Religiöse verinnerlicht. Ich hatte das Privileg, Papst Benedikt XVI. zu begegnen. Während unseres Gesprächs sagte er mir, ich müsse großes Leid empfinden, weil ich Jesus noch nicht gefunden hätte. Aber mit dieser letztlich erwartbaren Bemerkung ließ es der Papst nicht bewenden. Er fügte hinzu, die Wahrheit sei ein Weg, eine ständige Befragung und das Ergebnis eines ständigen inneren Kampfes.

Letztlich sagte er mir, dass niemand die Wahrheit besitze, was für einen Papst doch sehr erstaunlich ist. Genau besehen, sprach Papst Benedikt hier als Europäer. Deshalb glaube ich, wir sind hinreichend gerüstet, um dieses kulturelle Erbe zu erkennen, das im religiösen Phänomen besteht. Wir sollten keine Angst davor haben.

FAZ: Indem wir es in unsere Kultur der Ratlosigkeit integrieren?

{Verzeihen Sie, aber die Frage ist witzig, *ich wenigstens habe gelacht, weil ja für m*ich das Glauben der Hauptbereich der Ratlosigkeit ist, vielleicht sogar der Bereich der Gefühle (Glauben ist doch ein Gefühl, oder?), der die Ratlosigkeit am deutlichsten darstellt, wenn das Glauben diese auch mit allerlei Mythen, mit zentnerschweren Behauptungen und unverrückbaren "Tatsachen" (z.B. "diese Worte hat mir Gott aufgetragen", oder auch: "genau das müsst Ihr tun, damit Ihr das Heil erlangt!". Tut Mensch es dann, ohne Erfolg, wird ein-Es meist ins "Jenseits" vertröstet, aber genug davon ...) und jeder Menge Gebote und Verbote kaschiert, so ist das Glauben und auch der Glaube doch wohl zuallererst voller VorGefühl auf das Wissen, glüht quasi schon vor-lauter Mangel (geht das überhaupt? Egal), ohne dass der Glaube und das Glauben viel Wissen wäre.

Kurz gesagt: Die Ratlosigkeit ist schon immer integrativer Bestandteil des DaSein und damit auch der Erscheinungen darin gewesen, also auch der Erscheinung Mensch; es ist somit wohl eher an der RaumZeit davon etwas mehr los zu werden und zwar deutlich mehr. Oder spüre nur *ich das?}

Julia Kristeva: Ja. Beide bilden ein Ganzes und bereichern sich gegenseitig. Europa ist ein Kontinent, der hinter die ernstesten Fragen ein Fragezeichen gesetzt hat. Selbst das höchste Wesen hat man dort dekonstruiert. Diese Kultur der Sinnsuche, dieser „abgeschnittene Faden der Tradition“, von dem Tocqueville sprach und über den Hannah Arendt so viel geschrieben hat, ist die Grundlage des Humanismus, ein großer Augenblick, dessen Narben Europa trägt, den es aber nicht akzeptiert.

Wir brauchen uns dennoch nicht unserer Kultur des Infragestellens zu schämen, ganz im Gegenteil. Wir verdanken ihr die Befreiung des Körpers, die Freiheit des Denkens und das Recht auf Abweichung, die Flexibilität des Denkens, einen gewissen Hang zum Schöpferischen und zum freien Unternehmertum, Wachsamkeit gegenüber jeglicher Form von absoluter Macht oder gegenüber der Versuchung des Krieges.

Diese Kultur ist das beste Gegengift gegen Verkrampfungen, gegen die eindimensionale Geschwindigkeit unserer hypervernetzten Welt, gegen jegliche Form von Integralismus, gegen die einseitige Betonung des Ökonomischen oder des Religiösen. Sie schützt das Singuläre eines jeden: Europa ist vom Kult der Person, von der Sorge um die Person geprägt.

Diese Fähigkeit, dem Einzelnen einen besonderen Wert beizumessen, ist ein Schutzdamm gegen Nivellierung und Banalisierung. Sie bringt eine vertikale Dimension ins Spiel, die der inneren Erfahrung und der psychischen Innerlichkeit, deren fundamentalen Ausdruck die europäische Kunst und Literatur darstellt. Diese Erfahrung des Innersten ist typisch europäisch.

{Unerhört! Diese Dame fasst in wenige Sätze, was *ich hier über hunderte Beiträge verteilt habe, das ist doch wirklich unerhört, sowas! Ist es doch, oder? Oder haben Sie schon davon gehört, oder wissen Sie gar von Vielen, die jenes schon beherzigen, die schon bewusst in diese Richtung entwickeln? Die Betonung liegt auf "bewusst", weil dann geht es schneller, weil un-bewusst tun Wir es im Grunde bereits Alle, aber eben so schrecklich langsam!}

FAZ: Auf diese Weise gelänge es Ihnen, dem heutigen Europa neuen Sauerstoff zuzuführen?

Julia Kristeva: Sagen wir, auf diese Weise könnte Europa verstehen, dass es in unserer globalisierten Welt eine Mittelmacht darstellt, die der Menschheit dennoch eine starke Botschaft zu vermitteln hat. Wanderschaft, Erkenntnis, Respekt vor dem Singulären, Zweifel, Befragung - niemand sonst vermag diese Werte zu vermitteln, die das Fundament der europäischen Kultur bilden, nicht einmal die Vereinigten Staaten.

{China vielleicht? Die haben auch ziemlich viel gefragt und tun das Heute noch, oder Indien, auch in deren Tradition ist das fragliche eingewebt und *ich weiss auch von ein paar südamerikanischen und afrikanischen Stämmen, die ziemlich viel befragt haben. Aber gut, Europa stellt schon noch die meisten und gründlichsten Fragen, und das ganz ernsthaft, also mit Massen an Geld (Milliarden), zumindestens das, wenn auch die Massen Selbst noch ziemlich zurückhaltend sind.}

FAZ: Aber wie könnte man den Europäern die großartigen Trümpfe zu Bewusstsein bringen, die ihre Identität birgt?

Julia Kristeva: Wir Intellektuelle haben die Aufgabe, sie zu erkennen und weiterzugeben. Indem wir zum Beispiel eine europäische Kulturakademie gründen, deren Arbeiten einem breiten Publikum zugänglich gemacht würden. Indem wir europäische Literatur- und Filmpreise schaffen. Indem wir Ausstellungen organisieren, die in ganz Europa gezeigt werden. Indem wir die Entstehung des mehrsprachigen europäischen Bürgers fördern, als Kind des Erasmus-Programms und als Vermittler des europäischen Gedankens. Es ist unsere Aufgabe, den Staffelstab zu übernehmen und die erforderlichen Geldmittel aufzutreiben. Es ist an der Zeit, ein kraftvolleres und stolzeres europäisches Bewusstsein entstehen zu lassen.

Ende FAZ-Gespräch

"Es ist an der Zeit, ein kraftvolleres und stolzeres europäisches Bewusstsein entstehen zu lassen." Na, *ich weiss nicht, ob das wirklich ein Weg zur Lösung von Enttäuschungen einer Gross-Gemeinschaft ist, zur Überwindung eines Traumas beiträgt, oder gar zur Heilung einer kapitalen Depression, wie sie oben für Europa angedeutet wird, wie ein dicker Hahn durch die kleine Welt zu stolzieren und herumzukrähen, wie toll Wir doch sind, mit all unseren ungelösten Fragen?

Hatten Wir dieses Getue nicht schon die vergangenen bestimmt zwei tausend Jahre lang, mit Eroberungen in grossem Stil, mit Unterwerfungen über grosse RaumZeit hindurch und jeder Menge Besserwisserei, ohne dass Europa es wirklich besser gewusst hätte, denn dazu braucht es doch auch ein Bewusst-Sein davon, und Was hatte das schon in der Vergangenheit, von dem Was Es da tat und noch tut? Oder bin *ich mal wieder zu negativ kritisch und blende das positiv kritische aus, z.B. die "Ausheilung" des Sklaventums und der diktatorischen AllMacht weniger "über" die Mehrheit - in wenigen Resten, auch noch in Europa zu finden - und vor allem der Demokratie?

Erst mal bis hierhin, *mir reichts jetzt auf jeden Fall, ist sowieso schon wieder "riesig" dieser Beitrag und es werden noch weitere folgen, aber erst mal bis hierhin. Punkt.

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Europa erleben?

Vielleicht sieht das in etwa so für nicht-Europäer aus?

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Zum Abschluss nur noch ein kleines dialektisches Gedicht, mit offenem Ende, das noch auf Jenes wartet und Es auch bekommen wird, nur nicht mehr Heute:

Mensch! Kuck mal! Da ist ein schwarzes Loch. Da musste aufpassen, dass de nich reinfällst, sonst biste wegg, schwupps, bist de verschwunden, was!?; das glaubste nich, na, dann kann ich dich ja auch reinschubbsen; was!?, des willste nich?, ja was glaubste nu?, was hast sonst gegen das Schubbsen?; ach, weil des nich weisst, ach so, nur glauben reicht der also nich mehr, jetzt willste plötzlich auch noch wissen, ja wo kommen Wir denn da hin, wenn Wir plötzlich alle nichts mehr Glauben wollen, und immer alles Wissen wollen, ja wo kommen Wir denn da hin, ach, nach Hause!?; und wo soll das Sein, dieses zu Hause, ach so, hier auf diesen kleinen Planeten, ja, klar hier leben Wir, ... in?, in der Erde? warum in?, Wir leben auf der Erde, so war des immer schon, ach, du meinst, dass Wir das nur Glauben, und des soll dann mehr ZuHause sein, wenn Wir nicht mehr auf, sondern in der Erde wohnen, aber was soll das ändern ....